韓震：“第二個(gè)結(jié)合”為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展提供了沃土
【專家觀點(diǎn)】
黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記在“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，又提出了“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。為什么中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義能行，為什么馬克思主義、社會(huì)主義在中國(guó)取得如此成效，一定意義上是因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓先進(jìn)的思想理論找到了扎根的沃土。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。在實(shí)踐的前行道路上，只有把馬克思主義作為立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能真正運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代發(fā)展和時(shí)間拓展提出的一些重大問題。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”中國(guó)共產(chǎn)黨提出與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是按照馬克思、恩格斯一開始提出的，以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。如果說“第一個(gè)結(jié)合”關(guān)注社會(huì)實(shí)際條件的話，“第二個(gè)結(jié)合”就是讓馬克思主義變成人民群眾真正能理解的理論，與日常生活融為一體的過程。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程中，將馬克思主義基本原理植根于中華民族歷史文化傳統(tǒng)的沃土之中。馬克思主義深刻地改變了中國(guó)，中國(guó)也給馬克思主義理論落地實(shí)踐提供了廣闊的空間。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟馬克思主義之間是怎么契合的？首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義在價(jià)值取向上高度契合，能讓中國(guó)人民真切地理解并且認(rèn)同馬克思主義的理論觀念和價(jià)值觀。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同辯證唯物主義在世界觀、方法論上也有共同觀點(diǎn)，能讓中國(guó)人民接受并且信仰馬克思主義。
再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想文化術(shù)語同辯證唯物主義的話語體系語言風(fēng)格近似，讓中國(guó)人民容易領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，讓馬克思主義在中國(guó)大地傳播。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必須注意幾個(gè)問題。
第一，“第二個(gè)結(jié)合”的提出是基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀上高度的契合性，但不能因此認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)的傳播沒有意義。
第二，“第二個(gè)結(jié)合”是現(xiàn)在提出的，但這種結(jié)合早就開始了，只是沒有自覺地表達(dá)出來。
第三，“第二個(gè)結(jié)合”的提出，完成了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從實(shí)踐到理論的表達(dá)。
第四，不能認(rèn)為“第二個(gè)結(jié)合”的提出就是結(jié)合的完成。它不是完成時(shí)，而是進(jìn)一步創(chuàng)造性結(jié)合的新起點(diǎn)。
我們要錨定目標(biāo)，堅(jiān)守戰(zhàn)略定力，一步一步踏踏實(shí)實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，將我們的國(guó)家、我們的人民、我們的文明推向新的境界，也讓我們?yōu)槭澜缱鞒龈筘暙I(xiàn)。
(光明網(wǎng)記者金凌冰整理) 【編輯:房家梁】
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